銅鹿與我國(guó)儒釋道文化有著深厚的淵源

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，動(dòng)物和文化緊密結(jié)合，從文化發(fā)展的角度講，人類借用動(dòng)物的特點(diǎn)對(duì)客觀世界進(jìn)行感知與描述的過(guò)程不僅體現(xiàn)了語(yǔ)言發(fā)展的豐富性，同時(shí)賦予了不同動(dòng)物以吉兇、善惡、美丑等不同的象征意義。今天我們就來(lái)探討一下銅鹿文化，銅鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代的壁畫(huà)、繪畫(huà)、雕塑鐘都有鹿的存在。銅鹿在中國(guó)通常被視為道家文化中的一個(gè)吉祥物，道教神仙南極仙翁的坐騎就是一只白鹿，而事實(shí)上，不只在道家，鹿與我國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道文化都具有深厚的淵源。

一、鹿與儒家文化：在儒家文化中，鹿是帝王仁德的象征，白鹿的隱現(xiàn)常常被附會(huì)為檢驗(yàn)帝王德政的好壞和上天意志的表征。家圣君周文王的靈囿中就畜養(yǎng)著母鹿。漢陸賈《新語(yǔ)》:“鹿鳴以仁求其群”，“鹿鳴”是讀書(shū)人的精神支柱。唐代州縣長(zhǎng)官宴請(qǐng)考官、學(xué)政及同年中舉諸生，“鹿鳴”一詞遂有科舉及第、科場(chǎng)得意之意。在我國(guó)四大古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》中，多次出現(xiàn)以梅花鹿詮釋利益與統(tǒng)治的成語(yǔ)。即，逐鹿中原、鹿死誰(shuí)手、指鹿為馬等等。

二、鹿與道家文化：在道教中，鹿常常為仙人的坐騎，在道教神話中，仙人多乘鹿，所以鹿又被稱為仙獸。李白一生熱衷于尋仙問(wèn)道，是一個(gè)最具道家氣息的詩(shī)人，所以被冠以“詩(shī)仙”之稱。鹿被成為仙獸，大概是因?yàn)槁沟男愿裉卣骱偷兰宜非蟮碾[士精神相契合。鹿幽居山林，逐食良草，安于自然，具有恬凈無(wú)為的道家氣息。所以，古代隱士以戴梅花鹿皮帽為身份、權(quán)威、修身養(yǎng)性的象征。所以，有一成語(yǔ)“鹿衣牧世”，往往被用來(lái)比喻有才能的隱士，雖隱于山林，但其高尚的情操仍能影響天下。

三、鹿與佛家文化：鹿性格溫馴善良，故也被慈悲為懷的佛家所寵愛(ài)。佛教經(jīng)典《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上云：悉達(dá)多太子入山修道時(shí)，遇到兩位獵人，遂自忖：既已棄家，則不宜如凡夫被服寶衣，猶存欲望。故脫去寶裘，而向獵人買鹿皮衣，并披著離去。據(jù)說(shuō)，佛無(wú)量劫前曾經(jīng)多次做個(gè)鹿王，所以在佛教文化中也有很多關(guān)于鹿的故事。佛祖釋迦牟尼三十五歲生日時(shí)，眾教徒捧壽桃，進(jìn)獻(xiàn)一對(duì)梅花鹿以示特別慶賀，在我國(guó)山西省大同云崗石麓中的石雕描繪了這一宗教歷史傳說(shuō)。

四、鹿與民俗文化：是中國(guó)民俗文化中最神秘的也是最神圣的動(dòng)物，在中國(guó)民俗文化中， 鹿也是吉祥的象征?！断轵?yàn)記》:“鹿者，祿也。祿就是升官發(fā)財(cái)?shù)囊馑?。所以，古代官宦家在修建宅園時(shí)候，會(huì)在門樓上雕鏤“十只鹿”，諧音為“食祿”，鹿銜靈芝圖、壽星騎鹿圖等也常常在古代宅院雕梁畫(huà)棟中所見(jiàn)。在我國(guó)明、清古建筑中，宗教廟宇、神像雕塑上都能看到塑造的形態(tài)各異，栩栩如生的梅花鹿形象。