不同的動(dòng)物雕塑在佛經(jīng)中的意義
樸實(shí)的陶土動(dòng)物雕塑，以生活中的常見動(dòng)物為原型，結(jié)合自己的藝術(shù)元素，勾勒出了當(dāng)前這些藝術(shù)品。它們栩栩如生，但又特點(diǎn)鮮明，在很好地還原了動(dòng)物特點(diǎn)外給人們美的享受是不可多得的樸實(shí)類雕塑藝術(shù)品。
銅馬，佛的三十二相中，就有一相是馬陰藏相，又稱作陰馬藏相、馬王隱藏相，這個(gè)相好是代表佛陀已經(jīng)超越男女之間的欲望，而現(xiàn)馬陰藏相。佛教的經(jīng)典中，常以馬來比喻眾生的心念，如“心猿意馬”，即是指心意馳放不定，如同狂奔之野馬。經(jīng)典中還以馬比喻眾生的根機(jī)四種分別?！峨s阿含經(jīng)》就列舉四種馬，比喻四種人悟道的層次。銅驢，經(jīng)典中以驢乳、牛乳來比喻似是而非者，就如同牛乳與驢乳，其顏色雖然相同，但是牛乳攢聚則成酥，驢乳攢聚則成糞：在禪宗中，驢通常被喻指那些根器下劣的人，除了用“驢前馬后”指斥學(xué)人只一味追從他人言行，而沒有自己獨(dú)特的機(jī)用者之外，還用“驢鞍橋”比喻愚昧、不辨真假法義的情形。兔在《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經(jīng)》記載，在佛陀的本生中，也曾經(jīng)為兔王，為使佛法能久住于世，兔王自愿投身火中，供養(yǎng)仙人，仙人因而悲傷地發(fā)愿再不食肉。佛經(jīng)中也以兔毛來表示極徽細(xì)的物質(zhì)現(xiàn)象，如： “塵又有微塵、水塵、兔毛塵、羊毛塵……”佛經(jīng)還以“龜毛兔角”來比喻了不可得之事。
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